CULTURA LIMA: Cosmovisión - Religión

APRENDIZAJES ESPERADOS
COMPETENCIAS	CAPACIDADES	INDICADOR DE DESEMPEÑO
Construye interpretaciones históricas	Interpreta críticamente fuentes diversas	+ Complementa la información de diversas fuentes sobre un mismo aspecto.

     Hablar de religiosidad en relación a nuestras culturas andinas nos debe llevar a tratar de hacer un proceso de desprendimiento de nuestra visión católica cristiana, la misma que heredamos de los tiempos de la conquista.

      Este proceso pasa por reconocer:

1. Que nuestra visión religiosa esta divorciada de nuestra vida, es decir que la limitamos a los momentos de culto.

2. Que la religión andina esta unida a su cosmovisión, que son lo mismo.

3. Que nuestros conceptos no son aplicables a su cosmovisión.

     El hombre y la mujer andinos eran personas profundamente "religiosas". No por nuestros patrones o formas de manifestar nuestra religiosidad (ir a misa, rezar el rosario, participar en procesiones, etc). Ellos lo eran porque fueron capaces de integrar su vida con sus creencias. Miraban a la tierra como su madre porque les proveía de alimentos, lo mismo pasaba con el sol y el agua, que con la tierra formaban un trío de vida. También admiraron la fuerza y destreza del jaguar, del caimán, del cóndor, de la serpiente, del tiburón y los honraron y capturaron en imágenes que los eternizaron.

     Hablando propiamente de la cultura Lima debemos decir que existen ciertos elementos que nos llevan a intentar hacer una construcción de su cosmovisión (su manera de ver y entender el mundo) y religión. Los vamos a conocer.

1. LAS HUACAS: Son construcciones monumentales, edificios públicos, centros religioso administrativos. Cada una de ellas habla de ideología, de culto, de agradecimiento, de vida y muerte. Hacerlas nos indica una necesidad de responder a su cosmovisión. El hecho de haber encontrado en ellas entierros, fruto de sacrificios humanos, además de indicios de ritos con la consiguiente rotura de cerámicas, nos lleva a pensar en expresiones cultuales.

Reconstrucción hipotética de la Huaca de Cerro Culebras.

2. EL LANZÓN DE PLAYA GRANDE: Se trata de un poste de madera con clara simbología Lima del estilo interlocking. Su existencia podría ser la muestra de un culto propio de los Lima al nivel del ídolo de Pachacamac, también de madera. Lamentablemente se lo encontró fuera de su contexto lo que impide que se pueda profundizar en su conocimiento.

      En el siguiente link se puede conocer más sobre el Lanzón de Playa Grande, único resto de un posible ídolo de los Lima:

http://sisbib.unmsm.edu.pe/bibvirtualdata/publicaciones/antropologia/1998_n08/a04.pdf

3. LA SERPIENTE BICÉFALA: Su Imagen se halla presente en el poste o Lanzón de Playa Grande, en la cerámica, en el mural de Cerro Culebras y en diversos textiles. Esto nos muestra la gran importancia de la serpiente en la vida de los Lima.

Imagen hallada en cerámica encontrada en Cerro Culebras.

Imágenes de serpientes al lado del rostro sonriente en un mural hallado en Cerro Culebras

Imágenes de serpientes en un textil hallado en Cerro Culebras

Imágenes de serpientes encontradas en el Lanzón de Playa Grande

4. EL TIBURÓN: Transcribo de manera textual un escrito sobre el culto al Tiburón dentro de la Cultura Lima, una cultura de hombres de mar:

      "¿Cuales eran las divinidades de la cultura Lima? Al parecer, sus divinidades estuvieron asociadas a los animales marinos. El biólogo José Apolín Meza cree que las imágenes de peces encontradas en la cerámica de la cultura Lima, en realidad representarían a la figura del tiburón (APOLÍN 2006). Una de las figuras más conocidas de la cultura Lima que ha sido llamada el “rostro sonriente”, representa la imagen de un tiburón visto de forma frontal.

       Al parecer, los tiburones estaban relacionados con los sacrificios humanos de mujeres en fechas especiales. En la huaca Pucllana se han encontrado restos de tiburones junto a los cuerpos de mujeres. Asimismo, se ha encontrado evidencia de rituales donde se comía carne de tiburón antes de iniciar la construcción de una pirámide."

http://historiadordelperu.blogspot.pe/2010/10/la-cultura-lima-100-ac-650-dc.html

http://beta.upc.edu.pe/matematica/portafolios/geraldinehuaylinos/pdf/iconocgrafialima.pdf

Imagen de un tiburón estilizado hallado en cerámica en Pucllana

       Para concluir transcribo un párrafo que resume lo que es la cosmovisión y religión de la cultura Lima:

      "La cosmovisión de los pobladores de la cultura Lima no se diferencia mucho de la visión andina preponderante que fue básicamente mágico religiosa. 

     La naturaleza cumplió un papel importante en sus creencias acerca de la divinidad de cerros, lagunas, tierra, luna, sol, etc.

     Los sacrificios humanos fueron una practica para aminorar la furia de los dioses, en tiempos difíciles, como sequías, pero también para obtener el favor divino al emprender grandes obras o batallas, los cuales se detallan en algunos huacos, textiles de la cultura Lima."

http://www.historiacultural.com/2014/08/cultura-lima.html

ACTIVIDAD:

1. Elabora un mapa mental sobre las expresiones de la cosmovisión y religión de la Cultura Lima.

CULTURA LIMA: Organización social y política.

APRENDIZAJES ESPERADOS
COMPETENCIAS	CAPACIDADES	INDICADOR DE DESEMPEÑO
Construye interpretaciones históricas	Interpreta críticamente fuentes diversas	+ Complementa la información de diversas fuentes sobre un mismo aspecto.
Actúa responsablemente en el ambiente	Explica las características y las transformaciones de los espacios Geográficos	+ Explica cómo intervienen los diferentes actores sociales en la configuración del espacio geográfico.
Actúa responsablemente respecto a los recursos económicos	Comprende el funcionamiento del sistema económico y financiero	+ Explica los roles que desempeñan la familia, las empresas y el Estado en el sistema económico y financiero.

      Hablar de organización social y política en una cultura andina implica una adecuada interpretación de lo hallado en las excavaciones realizadas. Es posible formularse ciertas ideas sobre el punto. Por ejemplo, el tamaño de sus construcciones piramidales y de sus complejos arquitectónicos nos lleva a pensar en un tipo de organización socio política muy desarrollada. Por un lado debió haber existido un liderazgo indiscutible que moviera grandes grupos humanos y los organizara para lograr esas construcciones. Por otro lado debió existir diferenciaciones sociales muy claras y definidas que posiblemente se basaron en la especialización de trabajos; unos serían agricultores, otros pescadores y marisqueros, también alfareros, constructores, tejedores, cesteros, orfebres, etc y todos ellos pertenecerían al sector popular o al pueblo. Y por encima de ellos estaría el aparato político que posiblemente fue a nivel de los valles que fueron ocupados. Todo cabe en este análisis.

      A pesar de ello igualmente transcribiré algunos datos encontrados en diversas fuentes leídas.

ORGANIZACIÓN SOCIAL:

      "Se puede constatar que existió una fuerte diferenciación social representada en la jerarquía de los asentamientos, desde las agrupaciones de viviendas de carácter rural (el vallecito de Chosica), pasando por los edificios pequeños aislados (Tupac Amaru en San Luis), a los centros medianos compuestos por dos o tres edificios (Granados - Santa Felicia en La Molina, Pucllana en Miraflores) hasta los extensos asentamientos urbanos con varias pirámides, plazas, campos agrícolas, grupos de viviendas, etc. (Maranga, Cajamarquilla)"

http://www.arqueologiadelperu.com.ar/lima-pol.htm

Ciudadela de adobitos en Maranga

ORGANIZACIÓN POLÍTICA.

      "Los investigadores aún no se han puesto de acuerdo sobre cómo fue la organización política de las comunidades de la costa central en el período Lima. Algunos creen que fueron comunidades autónomas que compartían creencias y una identidad; otros creen que eran curacazgos (grupos liderados por un jefe) que mantenían relación con otros jefes de la zona;por último, otros investigadores sostienen que conformaron un Estado que tenía un gobierno centralizado con un centro ceremonial y administrativo como base.  Lo cierto es que durante el período Lima se afianzó por primera vez en la costa central la tendencia entre los habitantes a aglomerarse en poblados con características urbanas vinculados a grandes centros monumentales.  Las magnitudes de este hecho hacen suponer que se iba consolidando una organización estatal"

"Culturas antiguas del Perú N° 5: Lima -  Desarrollo social en la costa central. La República-PUCP"

Posibles alfareros o ayudantes de culto

ACTIVIDAD:

1. Elabora un organizador visual que muestre las posibles formas de organizarse en lo político y social de la cultura Lima.

Vida comunitaria

CULTURA LIMA - Logros culturales: Cerámica, arquitectura, textilería, arte plumario y cestería.

APRENDIZAJES ESPERADOS
COMPETENCIAS	CAPACIDADES	INDICADOR DE DESEMPEÑO
Construye interpretaciones históricas.	Interpreta críticamente fuentes diversas	+ Interpreta información de imágenes diversas del pasado y de fuentes gráficas usando información de otras fuentes.
	Elabora explicaciones históricas	+ Relaciona entre sí las causas de un hecho o proceso histórico.

     Existen muchos logros culturales de los Lima, los mismos que son poco conocidos o solo conocidos por un grupo "selecto" de estudiosos. Esto debe cambiar. Todos, especialmente los limeños, tenemos derecho y el deber de conocer con más profundidad esta milenaria cultura. Es parte importante de nuestra identidad. Quizás es lo que nos falta para sentirnos más nosotros mismos.

CERÁMICA:

       La cerámica Lima ha sido clasificada en tres estilos, los mismos que corresponden con su desarrollo cultural.

     A continuación una explicación breve de los tres grandes estilos de la cerámica pre Lima y Lima:

1. El estilo blanco sobre rojo [Pre Lima] Se caracteriza por su decoración pintada en blanco sobre el fondo rojo natural de la vasija (otra modalidad era cubrir primero la superficie de la vasija con una pintura blanca sobre la que se decoraba con trazos negros y rojos). Los ejemplares cerámicos son de aspecto burdo, con decoración sencilla y geométrica. Las formas más comunes son las ollas casi globulares con cuello corto, platos, cuencos, pequeños cántaros, etc.

2. El estilo interlocking (entrelazado) [Lima] Se caracteriza por tener como motivo principal de decoración una serie de figuras en forma de pez o serpientes entrelazadas entre sí, a manera de figuras geométricas de líneas y puntos. De allí el nombre de interlocking que traducido del inglés significa “entrabado” o “entrelazado”. Combina los colores negro, blanco y rojo (tricolor) sobre un fondo de engobe rojo. La cerámica es fina y de formas agradables, aunque naturalmente se han hallado también tiestos grandes, de pasta gruesa y de aspecto burdo. Las vasijas finas halladas son ollitas esféricas, vasos cilíndricos, vasos en cáliz, vasos acampanulados, platos y cuencos de suave cobertura, vasijas mamiformes o en forma de tortuga.

Cerámica estilo interlocking

3. El estilo Maranga (Lima) Exhibe un uso más frecuente del modelado. Su última fase es conocida tradicionalmente como estilo Nievería, ya bajo la influencia Moche y Huari. Resalta el uso de arcillas muy finas así como excelentes condiciones de cocción y acabado de superficie. En su decoración se caracteriza por presentar grecas, peces entrelazados, líneas entrecruzadas, triángulos, círculos y puntos blancos. Usa los colores rojo, blanco, negro y gris (tetracolor) sobre un fondo de engobe anaranjado, fino, lustroso y brillante. Las formas de los cerámios son muy variadas: hay vasijas lenticulares que, con estrangulamiento en su parte central, parecen dos platos hondos unidos por sus bases. Tienen asa-puente, unas veces uniendo dos golletes largos y cónicos o un gollete con el modelado de una figura o estatuilla antropomorfa o zoomorfa (cerámica escultórica), o simplemente entre el gollete pico y el cuerpo de la vasija, que en estos casos es de forma esférica. Se han hallado también platos, ollas y cántaros de barro de acabado fino, en su gran mayoría.

Cerámica estilo Nievería

     En 1964 Patterson subdividió este desarrollo cerámico de la cultura Lima en nueve estilos, los siete primeros correspondientes al estilo interlocking y los dos últimas al de Maranga:

a. La fase Lima 1 se caracterizó por producir cántaros grandes y platos, con decoración en blanco y negro o bruñida.

b. La fase Lima 2 se encuentran ollas con cuello recto y platos, y a las primeras se les aplica un engobe blanco o rojo sobre la superficie.

c. La fase Lima 3, en la que predominan los vasos de lados rectos, cántaros grandes, platos, etc.

d. La fase Lima 4, en la que aparece un nuevo tipo de olla con borde plano, con decoración pintada.

e. La fase Lima 5 donde se presentan principalmente los platos de lados curvos, ollas con borde plano y cántaros mamiformes y el motivo recurrente es la serpiente entrelazada (interlocking).

f. La fase Lima 6, en la que predominan cántaros grandes.

g. La fase Lima 7 tiene ollas con cuello curvo y cántaros con cuello expandido, entre otros, con decoración de triángulos y serpientes entrelazadas pintadas.

h. La fase Lima 8, en la que se repiten formas anteriores, con decoración de triángulos, bandas anchas de colores y líneas blancas delgadas pintadas.

i. La fase Lima 9, que repite formas anteriores y se encuentra la culebra entrelazada en la decoración.

https://es.wikipedia.org/wiki/Cultura_Lima

ARQUITECTURA:

Los complejos monumentales son típicos de la cultura Lima: altas pirámides con plazas y zonas habitacionales adyacentes, asequibles en sus cimas por medio de caminos bordeados por muros y rampas.

La arquitectura monumental Lima tiene dos técnicas recurrentes:

+ El uso del tapial, es decir, muros hechos a base de grandes adobes o adobones de barro apisonado.

+ El uso de pequeños ladrillos de adobes con forma de paralelepípedo, que reemplazó al adobe plano-convexo (paniforme) hecho a mano. Muy a menudo estos adobitos están dispuestos en el interior del muro de manera vertical, a la manera de libros en un estante. Esta técnica no sobrevivió tras el fin de la Cultura Lima.

Ejemplo representativo de esta arquitectura es el inmenso complejo arquitectónico de Maranga, hoy situado dentro del recinto urbano de Lima, entre los distritos del Cercado, Pueblo Libre y San Miguel. Son monumentos piramidales, con rampas y gradas, recintos y almacenes. Una de las edificaciones más notables pertenecientes a este conjunto es la Huaca de San Marcos, ubicada en la avenida Venezuela, en el campus de la Universidad de San Marcos.

Huaca San Marcos

La Huaca Pucllana, en el distrito de Miraflores, es otra construcción caracterizada por el uso de los adobitos. Es una construcción piramidal acompañada de una serie de estructuras formadas por paredes rectas que forman recintos y patios, construidos también en adobitos.

Huaca Pucllana

         https://es.wikipedia.org/wiki/Cultura_Lima

          La arquitectura, en la que los Lima fueron únicos por su forma de construir (adobitos), tiene mucho que ver con los "patrones de asentamiento". En ese sentido es muy interesante la aplicación a los asentamientos Lima que hace el arqueólogo Luis Stumer tomando como referencia la clasificación que Richard Schaedel aplica a los centros ceremoniales y poblacionales de la costa norte.

CENTROS CEREMONIALES	CENTROS URBANOS PROFANOS	UNIDADES AISLADAS.
Constituidos por "uno o varios templos-pirámides, las huacas, a veces con ciertas construcciones menores en la vecindad, que pueden haber servido coma barrios de viviendas para una población limitada". Típicos ejemplos de estos centros son: el conjunto llamado Copacabana, situado en las cercanías del cementerio del actual pueblo de Puente de Piedra y el grupo ubicado en los terrenos del Centro de Instrucción de la Guardia Republicana, ambos localizados en la margen derecha, del río Chillón; los conjuntos Maranga, Huaca Juliana y Vista Alegre, situados en la margen izquierda del río Rímac, así coma el de Nieveria, ubicada en la ribera derecha del mismo río, y el conjunto Max Uhle, ubicado en el sector sur-oeste del complejo de Pachacámac, en la margen derecha del río Lurín.	Constituidos "por densas acumulaciones extensas de cimientos de casas, depósito de basuras, etc., con estructuras de alto grado de construcción".      Entre los pocos ejemplos de este tipo que han llegado hasta nosotros, se pueden destacar: el asentamiento temprano de Cajamarquilla y el poblado de San Juan, en las márgenes derecha e izquierda del Rímac, respectivamente, y la extensa zona de ocupación poblacional existente al oeste del conjunto monumental de Pachacámac, en la cuenca del río Lurín, coma ya se ha indicado.	Constituidas por estructuras que "representan (una respuesta a) casi todos los tipos   de necesidades funcionales de pequeños grupos de población". Estas unidades pueden ser pequeños conjuntos habitacionales, atalayas y fortificaciones militares, cementerios, depósitos, corrales, etc.      Entre las muchas estructuras de este tipo son dignas de recordarse: la Huaca Zancudo, en el lado izquierdo del río Chillón; el templete situado en el Parque Zonal Túpac Amaru y los numerosos montículos ceremoniales ubicados en el conjunto Maranga, todos ellos en la margen izquierda del río Rímac; y el pequeño templo localizado frente al museo de sitio de Pachacámac y la estructura circular conocida coma Urpiwachac, colindante con las instalaciones de la Mamacuna y ubicada, también, dentro del mismo conjunto ceremonial.

http://sisbib.unmsm.edu.pe/Exposiciones/FundLima/limaprehisp/pueblos4a.htm

ARTE TEXTIL:

          La textilería fue otra actividad importante de los limas. Usaron con profusión las fibras de algodón y la lana de camélidos. Las decoraciones prevalecientes son las mismas de la cerámica: figuras de peces, serpientes y líneas diversas, entrelazadas. En la época de Maranga se usa un mayor número de colores en comparación con la alfarería. Aparecen el azul, gris, verde, pardo y varios tonos de rojo. En dicha época surgen también tapizados (por primera vez en la costa central), y el brocado y el pintado en tela.

ARTE PLUMARIO:

         El arte plumario fue una de las actividades artísticas característica de los limas. Consistía en la fijación de plumas pintadas o seleccionadas en diferentes colores (rojo, verde, negro, azul y amarillo), eran cosidas dentro de un esquema de diseño que le da al manto una belleza extraordinaria. 

          Las plumas son principalmente de aves marinas, también de loros, guacamayos y otras especies de los valles interandinos, obtenidos del intercambio comercial interregional.

      Estos tejidos emplumados eran de uso exclusivo de los señores encargados del culto o del gobierno.

CESTERÍA:

       Otra actividad artística con técnica notablemente desarrollada fue la cestería. El arqueólogo Ernesto Tabío, que realizó excavaciones en Playa Grande, ha señalado que este “fue un pueblo notablemente cestero” (1955). Efectivamente, encontró una extraordinaria cantidad de cestos, con gran variedad en sus técnicas de construcción, motivos de decoración, tamaño y formas.

https://es.wikipedia.org/wiki/Cultura_Lima

METALURGIA Y METALISTERÍA:

          Tuvieron poco desarrollo pues la mayor parte de los útiles de uso diario y los instrumentos de labranza y de caza fueron hechos de hueso o madera.  No obstante se han encontrado algunos objetos de oro, plata y cobre tales como discos de adorno personal, pinzas depilatorias, pulseras, tupos y punzones, así como cinceles y cabezas de mazas hechas de bronce.

http://sisbib.unmsm.edu.pe/Exposiciones/FundLima/limaprehisp/pueblos4a.htm

ACTIVIDAD:

1. Elabora un mapa mental sobre la cerámica de los Lima. Agrega imágenes

2. Elabora un organizador visual sobre los otros logros culturales de la Cultura Lima.

CULTURA LIMA: Actividades económicas: agricultura, pesca, marisqueo y tecnología: canales de irrigación.

Huaca Pucllana

APRENDIZAJES ESPERADOS
COMPETENCIAS	CAPACIDADES	INDICADOR DE DESEMPEÑO
Construye interpretaciones históricas.	Comprende el tiempo histórico	+ Compara ritmos de continuidad y cambio en dos o más variables en un mismo escenario histórico (por ejemplo, tecnología agrícola y evolución de la tecnología militar, etcétera).
	Elabora explicaciones históricas	+ Explica la importancia de algunos hechos o procesos históricos a partir de las consecuencias que tuvieron, o reconoce cómo o por qué cambiaron a su comunidad, región o país.
Actúa responsablemente respecto a los recursos económicos	Comprende el funcionamiento del sistema económico y financiero	+ Explica que los recursos son limitados y que por ello se debe tomar decisiones sobre cómo utilizarlos.

ACTIVIDADES ECONÓMICAS:

       Cuando nos referimos a actividades económicas no nos referimos a transacción alguna con dinero o cosa semejante. Se trata de actividades que contribuyeron a la subsistencia del hombre y mujer andinos.

LA PESCA - MARISQUEO:

Como en toda cultura costera la pesca fue una actividad fundamental. Lo más curioso es que, además de las especies de pesca artesanal como el pejerrey, la corvina, la cojinova, la liza, etc., también se han encontrado restos de pescado que sólo se consiguen en cardúmenes que se hallan a 100 ó 200 metros de profundidad, como por ejemplo, el machete, la sardina, la anchoveta y el bonito. Se ignora cómo hicieron para capturarlos.

Eran grandes buceadores, de eso no hay duda. Sacaban conchas de mar hasta de 8 metros de profundidad, las que servían como objeto decorativo. En todos los palacios se las ha encontrado en gran cantidad. Otro marisco recolectado fue el choro zapato, además del spondilus traído con fines religiosos.

 

AGRICULTURA

La agricultura se convirtió en una actividad intensa en la Cultura Lima. Ganaron tierras de cultivo mediante una red de canales o acueductos, algunos de los cuales todavía están en uso. Sus principales cultivos fueron:

1. Maíz.

2. Pallar.

3. Frejol.

4. Zapallo.

5. Calabaza.

6. Camote.

7. Maní.

8. Chirimoya.

9 Lúcuma.

10. Pacae, etc.

Tal sería la fertilidad de los valles de la costa y la cantidad de chacras o espacios cultivados, que se calcula que solo el valle del Rímac acogería a una población de 200.000 personas.

Los cronistas españoles han testimoniado que, en efecto, dicho valle era el más rico en ruinas y restos de construcciones antiguas, particularmente en la región baja, cerca al mar.

COMERCIO

Durante la época de esplendor de la Cultura Lima, toda la zona que ocupaba se había convertido indudablemente en un gran centro comercial.

Sus valles la conectaban a lugares estratégicos de la sierra, con cuyos habitantes se intercambiaban sus productos.

En los sitios arqueológicos todavía se encuentran elementos de regiones y culturas vecinas, las cuales naturalmente, ejercieron influencias en las manifestaciones artísticas de los Lima, como señala Luis Lumbreras: “La cultura Lima no es una cultura impersonal; para explicarla tiene que recurrirse a sus relaciones con muchas otras culturas de la costa y la sierra, siendo su carácter de una fuerte receptividad.” (De los pueblos, las culturas y artes del antiguo Perú. Lima, 1969).

TECNOLOGÍA AGRÍCOLA:

          Los habitantes de la cultura Lima construyeron dos grandes canales que fueron utilizados hasta la época colonial: El “Río Surco” que lleva las aguas del río Rímac de Ate a Chorrillos y el “Canal de Huatica”, que transportaba las aguas desde La Victoria hasta Maranga.

           El río Surco aún existe y sus canales recorren los distritos de La Victoria, San Borja, Surco y Ate.

     El canal o Río Huatica desapareció a inicios del S. XX durante la modernización de la ciudad de Lima.

ACTIVIDADES.

1. Elabora un organizador visual sobre las principales actividades económicas de los Lima.

2. ¿Cuál era el objetivo de construir canales?

+ https://es.wikipedia.org/wiki/Cultura_Lima

CULTURA LIMA: Concepto, etapas, espacio y ubicación geográfica, peculiaridad cultural y sitios arqueológicos

Imagen del rostro sonriente

     

APRENDIZAJES ESPERADOS
COMPETENCIAS	CAPACIDADES	INDICADOR DE DESEMPEÑO
Construye interpretaciones históricas.	Interpreta críticamente fuentes diversas	+ Utiliza todo tipo de fuentes para investigar sobre un determinado hecho o proceso histórico.
	Comprende el tiempo histórico	+ Utiliza correcta y fluidamente distintos periodos o subperiodos de la historia nacional y mundial. + Identifica procesos históricos que se dan en simultáneo y que pueden tener o no características similares.
Actúa responsablemente en el ambiente.	Explica las características y las transformaciones de los espacios Geográficos	+ Identifica las potencialidades que le ofrece el territorio.

     Como limeños nos falta profundizar en una auténtica y sana identidad cultural. Una identidad que nos haga sentirnos conectados con nuestros orígenes. Una identidad que nos permita saber quiénes somos.Una identidad que nos ayude a ver a los demás como iguales. Una identidad que nos llene de un humilde orgullo. Una identidad que nos enseñe a sentirnos parte de una nación multicultural.

     Deseo que mis estudiantes y personas que puedan leer esto conozcan, amen y valoren una de las expresiones culturales que se desarrolló en este espacio geográfico: LA CULTURA LIMA. Deseo que este conocimiento, amor y valoración nos lleve a comprometernos en su difusión, protección y conservación de los asentamientos arqueológicos pues aún no nos han dicho todo lo que nos tienen que decir acerca de nuestra identidad.

     Espero que se cumplan estos objetivos. Lo necesitamos.

     Como limeño, aunque hijo de una mujer trujillana, siento que amo a Lima, pues es mi hogar, mi espacio geográfico, mi lugar de trabajo, servicio y comunión con los demás.

    Hay una canción que resume, aunque no de manera total, este amor por lo que Lima es y representa.

LIMA DE MIS AMORES - Rafael Matallana.

Música y Letras: Lorenzo Humberto Sotomayor & Salvador Delgado

Lima de mis amores, aquí tienes tu canto
en la voz de un limeño que te ama de verdad,
que conoce con Palma tus bellas tradiciones
y recuerda con Gálvez la Lima que se va.

Señorial y traviesa, mística y pecadora,
tu gran alma criolla no tiene parangón.
Tan pronto te has erguido en gesto valerosa,
como has vibrado al ritmo de guitarra y cajón

Lima irónica, alegre y jaranera,
ciudad de la tapadas primorosas,
de las mujeres guapas e ingeniosas,
del anticucho y de la marinera.
Ciudad del los pregones musicales,
de leyendas heroicas y galantes,
de corridas de toros delirantes,
de jugadas de gallos colosales. (bis)

Ciudad (Lima) que deslumbraste durante la colonia
con el brillo dorado de gran prosperidad.
Y tienes un pasado glorioso y legendario.
El porvenir te acoge como una gran ciudad

Ciudad de los virreyes 3 veces coronada,
ciudad del San Cristóbal y del río hablador.
Ciudad que sintetizas ayer, hoy y mañana, 

uniendo el moderno auge con el viejo esplendor.

(http://www.lostroveroscriollos.com/letras.php?contentID=204)

     De una manera velada encontramos en esta bella y sentida canción alguna referencia a la Lima milenaria: 
"Ciudad... de leyendas heroicas...",
"Y tienes un pasado glorioso y legendario" y
"Ciudad que sintetizas ayer, hoy y mañana, uniendo el moderno auge con el viejo esplendor"
       Aún hoy debemos escribir y entonar la estrofa de nuestras raíces ancestrales para que la historia de Lima este completa.

A empezar a CONOCER...

¿QUÉ ENTENDEMOS POR CULTURA LIMA?

Hombres Lima

Se conoce con el nombre de cultura Lima al más importante desarrollo social de la costa central. En el tiempo se ubica aproximadamente entre los años 200 a.C. y 700 d.C. Corresponde, por lo tanto al Intermedio Temprano o periodo de desarrollos regionales.

Esta sociedad fue contemporánea a otras expresiones culturales como la cultura Pukara (altiplano peruano-boliviano), la cultura Vicús (Piura), la cultura Recuay (Ancash – Callejón de Huaylas), la cultura Moche (costa norte) y la cultura Nazca (Ica).

Se cree que los Lima eran de origen aymara y que llegaron a la costa central en una de las olas invasoras con que ese pueblo asolaba los andes centrales desde sus remotos lugares de origen en Coquimbo, Chile, y Tucumán, Argentina. Villar Córdova a encontrado palabras Lima de claro origen aymara: Caxamarquilla, maranca, copa cabana, lati, collique, huachipa, chucuito, etc.

ETAPAS DE SU DESARROLLO:

Cerámica semi enterrada en Huaca Potosí - San Miguel

El ordenamiento cronológico de esta cultura se ha hecho teniendo en cuenta, fundamentalmente, el estilo de las piezas cerámicas halladas. Comprende 3 etapas:

1.   Baños de Boza o Miramar / Pre Lima (200 a.C. – 100 d.C.)	2.   Playa Grande / Lima (100 – 500 d.C.):	3.   Maranga – Cajamarquilla – Nievería (500- 600 d.C.):
a.   Estilo de Cerámica: Blanco sobre rojo. b.  Se ubica en las postrimerías de la cultura Chavín. c.     Se ha hallado cerámica de este tipo en el valle de Chancay (Cerro Trinidad y Baños de Boza) y en la zona de Miramar (cerca de Ancón). d.   El estilo blanco sobre rojo, en sus modalidades Baños de Boza y Miramar se impuso en la cerámica de los alfareros de todas las aldeas de la costa central de Lima (valles de Chancay, Ancón (valle seco), Chillón, Rímac y Lurín). e.  Se conocen pequeñas aldeas de pescadores (Ancón) y de agricultores (laderas aterrazadas de cerros al borde del valle). f.   En Tablada de Lurín se han hallado extensos cementerios con miles de entierros de esta época.	a. Toma su nombre del asentamiento de Playa Grande ubicado en el actual balneario de Santa Rosa. b. Estilo de cerámica interlocking – entrelazado (diseños estilizados de peces y serpientes entrelazados). c.  Se combinan los colores negro, blanco y rojo. Se hace una cerámica fina. d.     Su área de influencia es en todos los valles ya mencionados. e.     Las edificaciones hechas en la fase anterior fueron ampliadas convirtiéndose en pirámides de plataformas escalonadas que cuentan con grandes patios para reuniones rituales y actividades comerciales. Se construyen también centros urbanísticos.Predomino el color rojo en los templos. f.    Los santuarios y viviendas de los nobles estaban rodeados de extensas zonas de cultivo y corrales.	a.    La historia de este periodo de la cultura Lima se construye a través de las excavaciones de Cajamarquilla, Nievería y Maranga. b. Los alfareros de este periodo realizaron ceramios de diversas formas, decorados con grecas, peces entrelazados, líneas entrecruzadas, triángulos, círculos, puntos blancos. c. Los colores empleados fueron: rojo, blanco, negro y gris. d. La actividad agrícola se trasladó a la quebrada de Huachipa. Los asenta-mientos se trasladaron a esas nuevas zonas. e.   Se dio el auge de las grandes construcciones piramidales y sus edificios y recintos aledaños (Cajamarquilla y Maranga), los mismos que fueron pintados de amarillo y blanco.

ESPACIO GEOGRÁFICO - UBICACIÓN GEOGRÁFICA:

El río Rímac y las cuencas vecinas de los ríos Chancay, Chillón y Lurín conforman el núcleo del área cultural tradicionalmente denominada “costa central”. Alrededor de estas cuencas los distintos pobladores de los andes, en distintas épocas, desarrollaron diversas estrategias de subsistencia y aprovechamiento de los recursos naturales a su alcance.

Teniendo en cuenta aspectos como altitud, clima, tipos de suelo, topografía, productividad agrícola, etc. es posible distinguir tres sectores principales a lo largo de estas cuencas:

1.     Valle bajo (0 – 200 msnm): Ante ausencia de montañas los ríos se hacen más anchos, por eso las sociedades originarias pudieron construir grandes redes hidráulicas. Se perciben dos estaciones marcadas: Verano e invierno. Fue un sector de gran potencialidad agrícola, pero hoy se encuentra “urbanizado”.

2.     Valle medio (200 – 1800 msnm): Su clima es seco y soleado gran parte del año lo que permite el cultivo de diversas plantas nativas.

3.     Valle alto (a partir de 1800 msnm): Comprende las partes más accidentadas (montañas y laderas). Las áreas agrícolas se encuentran en terrazas naturales y andenes artificiales. Su clima incluye diversos pisos ecológicos.

Los dominios geográficos de los Lima abarcaron desde el río Chancay, al norte, hasta el río Lurín, al sur. En su expansión hacia el este se sabe que dominaron las estribaciones montañosas de la vertiente occidental de los andes en el valle medio. Esta ocupación permitió a los Lima acceder a un piso ecológico particular caracterizado por un intenso brillo solar y calidez diurna durante casi todo el año: Esa fue la zona de la Chaupiyunga (tramo del curso de los ríos de la vertiente occidental de los andes entre los 800 y 1800 msnm).

PECULIARIDAD CULTURAL:

      1. Su sencilla iconografía: La mayoría de sus diseños comprenden:

a.     La imagen de dos serpientes con cabezas triangulares cuyos cuerpos     forman un zigzag.

b.     Un ser sobrenatural sonriente (posiblemente un tiburón)

c.     Un pulpo de la especie octopus sp.

Iconografía de un pulpo

      
      2. Las técnicas de construcción:

                  a.     El uso de tapial: muros hechos con grandes adobes o adobones de barro apisonado.

b.   El uso de adobitos o adobes pequeños en forma de paralelepípedo y dispuestos en los   muros a modo de libros en un estante

Muro de tapiales en Mangomarca

Muros de adobitos en Pucllana.

    3. El diseño de complejos arquitectónicos monumentales estructurados en torno a plazas y a una zona     habitacional adyacente.

    

Plaza en la Huaca Pucllana.

4. La costumbre funeraria de enterrar a sus difuntos de manera extendida sobre una especie de camilla  de cubito dorsal o ventral.

            

Clásico entierro de la cultura Lima

     
PRINCIPALES SITIOS ARQUEOLÓGICOS:

             

       

      ACTIVIDAD:

     1. ¿Qué fuentes se han investigado para conocer la cultura Lima?

     2. Elabora una línea de tiempo sobre esta cultura

     3. ¿Con qué otras culturas coexistió y qué relaciones se dieron entre ellas?

     4. ¿Qué retos le planteó su medio geográfico y cómo respondieron a ese reto?

      BIBLIOGRAFÍA:

      + https://es.wikipedia.org/wiki/Cultura_Lima

      + http://sisbib.unmsm.edu.pe/Exposiciones/FundLima/limaprehisp/pueblos4a.htm

      + LIMA, desarrollo social en costa central. La República / PUCP.